子平真诠：第44篇：论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于

十二支之月，而生旺墓绝系焉。

生旺墓绝之说，由来甚古。《准南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御

览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命

理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位

之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，

莫能外此也。

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，

所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之

月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。

即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克

发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不

是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁

盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，

余可知矣。

生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之名称，为代表五行之阴阳；五行

虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉，

为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人

元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端

为阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴

长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无

刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未

明其理也。

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，